上主為以色列人訂立一年一度的節期，以色列人在無酵節、初熟節、收穫節、吹角節和住棚節，都要獻上特別的禮物，作為討主喜悅的祭物。在贖罪日，他們要獻贖罪祭為社群贖罪，與主恢復正確的關係。這些節日記念和延續以色列人與神的約，讓以色列人定期記念上主的創造、拯救和立約。由於以色列人的生活跟土地的收成密不可分，他們每年為農業收成慶祝和獻祭，就能叫世世代代的人認定上主是厚賜百物的神。神的子民出於這樣的認知，他們不但要把所收成的歸給上主和分享給事奉上主的人，也要顧念上主垂顧的貧窮人。經文也多次重複，神的子民「世世代代無論住在哪裏要遵守」節期，顯示神渴望跟他的子民維持長久的關係，而即使人的聚集地點遷移，神也與他們不分離。
基督徒定期崇拜，記念受苦節、慶祝復活節和聖誕節，也是順應着神的這一份心意。我們因耶穌的救恩得以與神立約，加入屬神的群體，所以教會仍透過節期和禮儀，常常記念神的恩典作為。
詩篇第三十篇像是所有基督徒的生命寫照。詩人親歷上主常與他一起，多次救助他。但轉眼之間，神好像離他而去，這感覺令他陷入驚惶。最後，神回應了他的呼求，把悲哀化為歡樂，因此他更願意永遠稱謝上主了！
反觀傳道書的作者，語調悲觀。他思想到人活着終有一死，這樣無論如何也不可能在世上得到滿足。即使有多少名利、財富、兒女都是枉然，人生沒有意義，早死比長壽還要好，甚至愚昧和智慧也沒有分別。比起空想未來，不如知足過活。他又反省到，人的未來只有神知道，故也沒甚麼爭論的必要。
把詩篇和傳道書的話語放在一起對照，人的生命狀態就變得更立體了。基督徒在信仰的歷程中都必經歷過靠着神充滿喜樂、所向無敵的階段，能常常高聲感謝神。直到某一天環境或心境轉變，突然覺得人生毫無意義，神變得好遙遠、好陌生。在心靈的黑夜，生命枯竭，前路無光，人或苦苦哀求，或閉口自憐，兩種回應都可能會有，惟獨是要等候神的光照。
詩篇最後給予我們盼望，使這經歷圓滿：「你將我的悲哀化作歡樂之舞；你脫去了我的哀慟衣，替我披上了喜樂服……上主我的上帝啊，我要永遠稱謝你！」（詩三十11-12）
上主是生命之主，是人生意義所在。神復原人的生命，人才能享受生命，有讚美神和事奉神的福分。我們享受神所賜的人生嗎？我們的生命能讚美神嗎？重點不在於人立志做甚麼、堆砌出怎樣的外表，而是單純地回應神所賜的經歷，從而把自己所有獻上，就是神所喜悅的。